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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(六)

    印度佛教发展之史迹的，况《大般若经》中说“般若”为“二转妙***”，(注96)青目在《中论》中也说：　　“……(世尊)先于声闻法中说十二因缘，又为已习行有大心堪受深法者，以大乘法说因缘相，所谓一切法...是观依他起性如幻不实，远离遍计所执而实证圆成实性，这不过是在方法上不同而已。但是前者容易使人产生误解，即认为一切诸法毕竟空无所有，会认为没有因果观念，走上否认伦理道德的边缘，这在《中论》中即有如此的...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244138.html

  • 如本法师答：何谓中观派？

    　　如本法师答：中观派（梵名Madhyamaka，Madhyamika），系以龙树（梵语Nagarjuna）之中论为基础宣扬空观之学派。 　　认为由世俗之名言概念所获得之认识，皆属戏论范围，称为俗...至六世纪初，有佛护（梵语Buddhapalita），清辨（梵语Bhavaviveka，Bhavya），二论师出而作中论之注释。 　　其后中观派裂为佛护系之具缘派（梵语Prasangika）与清辨系之...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265112610.html

  • 龙树的后继者

    于四百论后半的二百偈。　　二、百论（二卷）。罗什译。　　三、百字论（一卷）菩提流支译。西藏亦有译本。　　这些论书，是采用龙树中论颂的论法，以破斥外道及小乘的教义为立场。后来的人，则继承此一方针，而形成...误传为两个，尚未完全明了。不过，罗罗跋陀罗尚作有法华经赞，以及中论初品之释。能为中论作释，似为龙树以后的人了，老师为弟子的著述作释的，毕竟是不寻常的。近人推定他是西纪二至三百年间的人。　　罗...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261751541.html

  • 三论宗重要著作

    三论宗重要著作　　三论原属于印度大乘佛学的中观系，北齐（西元五五○至五七七年）末年，由辽东僧朗法师传入江南，至唐初嘉祥吉藏集其大成。此宗所依的基本典籍为：《中论》，驳斥婆罗门教、小乘佛教，和其他大乘诸宗派的错误见解，而皈依中道教义。《十二门论》，矫正大乘佛教徒自身的错误见解。《百论》，驳斥婆罗门教的外道思想。　　《中论》又称《中观论》、《正观论》。龙树菩萨作，青目释论，鸠摩罗什译，共四卷。以“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041667620.html

  • 执著是众苦之源

    　　 　　佛典“中论”是西元二、三世纪，南印度的龙树论师承集前代大乘学者成果，加以发扬、奠定大乘佛教的著作；其中一首“三是偈”：众因缘生法，我说即是空，亦为是假名， 亦是中道义。这是“中论”里非常纲要性的一首偈，如果能明白、掌握它的涵义，就能破除执著。 　　执著是众苦之源。报纸上的财杀、情杀、仇杀，无一不是祸起对欲爱的极端执著。就是寻常日子，人们分分秒秒总在各种执著中翻滚，“我偏要．．你老是...

    刘晓梅（香港）

    |智慧|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2305223302.html

  • 中观与空

    出。　　——译者　　日本佛教学者三枝充德在论述龙树最重要的哲学著作时，将它们划分为五大类。第一类包括‘中论’，‘十二门论’和‘七十颂空性论’。在第一类著作中，阐述了龙树著名的‘中道观’。虽然这一观点亦见诸‘大智度论’等其他类著作中，他阐述中观思想的重要著作是四卷本的‘中论’，它包括龙树所作的五百个偈和青目所作的注释。　　‘中论’以如下偈词开始：　　“不生亦不灭，不常亦不断，　　不一亦不异，不来亦不...

    池田大作

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035065188.html

  • 执著是众苦之源

    佛典“中论”是西元二、三世纪，南印度的龙树论师承集前代大乘学者成果，加以发扬、奠定大乘佛教的著作；其中一首“三是偈”：众因缘生法，我说即是空，亦为是假名， 亦是中道义。这是“中论”里非常纲要性的一首偈，如果能明白、掌握它的涵义，就能破除执著。 执著是众苦之源。报纸上的财杀、情杀、仇杀，无一不是祸起对欲爱的极端执著。就是寻常日子，人们分分秒秒总在各种执著中翻滚，“我偏要．．你老是．．你根本就...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533375629.html

  • 龙树之论空、假、中

    指出中论之空、假、中思想对天台三谛三观以及华严之圆融思想均有相当之影响。但龙树则主「见因缘法」;又主「业烦恼，灭故」才能「见佛」，「名之为解脱」。而天台则已更明白地指出：「生死即陧盘」，「烦恼即菩提」，更能契合般若思想。　　本文同时亦对中论「真谛」与「俗谛」之相即不离之关系指出：即是同一外延，同一范围。陧盘与世间互为外延，因之，陧盘不即是世间，世间亦不即是陧盘。。对龙树说，须烦恼灭故才能见佛。亦...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441214.html

  • 龙树之论空假中

    于空之处。其次，本文指出中论之空、假、中思想对天台三谛三观以及华严之圆融思想均有相当之影响。但龙树则主「见因缘法」;又主「业烦恼，灭故」才能「见佛」，「名之为解脱」。而天台则已更明白地指出：「生死即陧盘」，「烦恼即菩提」，更能契合般若思想。本文同时亦对中论「真谛」与「俗谛」之相即不离之关系指出：即是同一外延，同一范围。陧盘与世间互为外延，因之，陧盘不即是世间，世间亦不即是陧盘。对龙树说，须烦恼灭故才能...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521146857.html

  • 印顺大师著：中观今论（1）

    空宗──圣龙树的论典，对我可说是有缘的。早在民国十六年，我开始阅读佛典的时候，第一部即是中论。中论的内容，我什么都不明白，但一种莫明其妙的爱好，使我趋向佛法，终于出了家。出家后，曾一度留意唯识，但不久...一番新的体认，加深了我对于空宗的赞仰。三十一、二年，时断时续的讲说中论，由演培笔记，整理成‘中论讲记’的初稿。关于初期──阿含、毗昙──圣典的空观，曾作广泛的考察。三十三年秋，...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311844155.html
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